 |
|||||||||||
|
| Елена Коро г. Евпатория, Крым, Украина Фаэтика Имени Закон аналогии, как закон трансформации условной метафоры. Трансметафора и ряд чистых символов фаэзии в творчестве Валерия Гаевского. Согласно нашей условной космогонии первичная точка – Фаэт – трансформируется в бесконечную сферу – Фаэтику – посредством сотворения космогонической азбуки – Фаэтослова. Затем из условно бесконечной сферы точек возникает Вселенная Сфер Фаэзии. В этой вселенной рождается и начинает действовать индивидуальное творческое начало – индивидуальность фаэта. Фаэт руководствуется условным инструментарием: творчество посредством трансметафоры согласно мистическому закону аналогии. Закон аналогии суть закон Имени, закон Тетраграмматона Каббалы: Йод – Хе – Вау –Хе”. В статье «Фаэтика символов» этот закон был раскрыт в применении к творчеству фаэта посредством трёх первых букв еврейского алфавита: Ряд «алеф» идеи фаэзии(план идей трансцендентен по отношению к нижним планам) ряд «вау» - чистые символы фаэзии Ряд «бетс» первообразы, архетипы фаэзии (план архетипов имманентен плану идей) План «алеф» и план «бетс» путем взаимного отражения создают ряд «вау», ряд чистых символов фаэзии. Этот ряд также имманентен плану «алеф», он соотносится и взаимообусловлен рядом «бетс» связями внутри одного плана, имманентного плану идей фаэзии. Условная аналогия с законом Йод – Хе – Вау – Хе” такова: Йод – аналог «алефа», Хе – аналог «бетс», Хе” - план существования «вау», то есть условное фаэтическое пространство, сфера творческой деятельности фаэта. Закон Тетраграмматона подробно исследован Владимиром Шмаковым, русским философом начала 20 века, основателем системы эзотерической философии, в труде «Священная книга Тота. Великие Арканы Таро». В основе его космогонии лежат 22 великих аркана, или 22 буквы еврейского алфавита, посредством комбинаций составляющие ряд эзотерических фигур. Наша условная космогония лишь отдаленное приближение к эзотерической космогонии Владимира Шмакова. Фаэт в своем творчестве руководствуется условной метафорой, претерпевающей согласно закону аналогии ряд изменений. В основе творчества лежит эзотерическая метафора, которая по сути трансцендентна условным метафорам внешних уровней творчества. В процессе раскрытия и перехода идей фаэзии на проявленные планы, видоизменяется условный инструмент творчества фаэта. Так творчество в плане «вау», чистых символов фаэзии, осущесвляется уже посредством «трансметафоры». Этот термин наиболее соответствует, как на стадии выхода трансцендентной эзотерической метафоры – за пределы своей трансцендентности – на проявленные планы (стадия раскрытия и развертывания), так и стадии свёртывания и закрытия обычной поэтической метафоры (экзотерической), выходу её, таким образом, из обычного поэтического пространства и началу вхождения в глубинные закрытые слои – фаэтическое пространство. Таким образом, трансметафора – универсальный инструмент на переходных стадиях эзо-экзотеричности. Для фаэта это пограничные состояния его творящего сознания. Такого рода творчество свойственно современному крымскому фаэту Валерию Гаевскому. Фаэт – творец – «переводчик», как пишет о себе Валерий Гаевский в предисловии к первому сборнику «Аккорд грозы», «с языка нашей внутренней реальности на язык чистых энергий». Эволюция его творчества - звук и свет, потенция, бессмертное слово – образ, бессмертный язык – образный, бессмертная потенция – метафора, бессмертная метафора – миф, - все они там – за чертой явного, за пределами явленного. Так раскрывает сущность своего творческого процесса сам фаэт. Итак, на наш взгляд, сознание фаэта сопрягает бессмертный образ, архетип или первообраз с реалиями мира явленного посредством трансметафоры. Этот творческий процесс гармонического сопряжения чистого символа фаэзии осуществляется в некоей пограничной зоне: и за чертой явности и в мире проявленном. Сознание творца находится в этот момент в альтернативном обыденному, пограничном состоянии, и фаэт образом и словом, звуком и светом переводит космическое языком фаэзии в состояние, зримое оком простого смертного. Око творца раскрыто в данный момент для трансцендентной реальности, чтобы смертные очи смогли увидеть то, что доступно только фаэту в его тайном закрытом творчестве ускользающей многомерной реальности. ВЕТЕР КОСМОСА – ВЕТВИ КОСМОСА! СВЕТ ветвящийся… СВЕТ мой – вящий сон. ПАМЯТЬ снов моих – ВЕТЕР КОСМОСА! Я, несущийся в свитом коконе, - РАСЦВЕТАЮЩИЙ ВЕТЕР КОСМОСА! (В. Гаевский. Аккорд грозы. – Симф. – 1992 – стр.42) Этот образ индивидуальности фаэта, его «Я», несущегося в свитом коконе и раскрывающегося, расцветающего космическим ветром, вернее, вихрем – наглядный пример фаэтического становления: из эзотерического свитка-кокона в развернувшийся, расцветший солнечный вихрь, символ раскрытия «Я» из эзотерического глубинного мира вовне посредством кардинальных изменений. Подобное становление духа фаэта требует и соответствующего инструментария: раскрытие эзотерической метафоры (свитый кокон) и качественное превращение ее в «солнечный вихрь» - трансметафору. Компасом же для странствий «Я» по изменившейся вселенной являются вечные символы земли, превращение их в инструментарий фаэта – чистые символы фаэзии – неугасимые маяки в путешествиях-сновидениях «Я». Скиталец волн, мой бред крови – Корабль, дрейфующий от века, - Ты – всё значенье человека, Лишь окна ночи отвори… …Всё в этом сумраке начал: Корабль, жизнь и причал… (В.Гаевский. Аккорд грозы. – стр.38) В экзистенциальных странствиях фаэт прежде, чем выйти на уровень чистого творчества, преодолевает сонм страшных видений, окаймляющих экзистенцию истинную. Но, чтобы обрести опыт чистого существования в слове фаэзии, творец вынужден стать свидетелем убийства Образа. Когда убивают Образ, Мир этот – клетка с коброй, МИР ЭТОТ – смертной пробой Свой награждает Опыт. (В.Гаевский. Аккорд грозы. – стр.13) И, пройдя через испытание смертью, став пеплом и алмазом: в это споре, в этой двойственности твердейшего, излучающего караты света и съедающего глаза алмаза – и реющего по ветру, легчайшего и живого в полете, вольного в мертвости пепла, фаэт отдает предпочтение пеплу, предпочитает «по ветру стыть, по ветру верить», и вновь, преодолев непримиримость противоположностей единством своей сути, стать «расцветающим ветром космоса». В данном случае трансметафора служит инструментом для синтеза противоположностей и их качественного превращения. Падая в искушение неба, облачать стаю звонниц белых в потепленную радость слова, отправляясь к теремам чистой экзистенции. По следу яхонта, по следу тигра, По зову голоса над гладью вод, Уйду и в лодочке сверкну, как в тигле я, - Знак серебра и – знак восход. И тогда из глубин вечности взглянет он на Землю, колыбель человечества. Часы пробьют мне полночь Существа, И вот гляди, как вешняя забрезжится оттуда Земля… вся голубиное языческое чудо, Вся поцелуй от млечного родства! (В.Гаевский. Аккорд грозы. – стр.47) И в спутники фаэт возьмет Трисмегиста с его законом аналогии, согласно которому происходят духовные метаморфозы на пути к чистой экзистенции: Как задымлется путь пречист, Будь мне спутником, Трисмегист… (В.Гаевский. Аккорд грозы. – Из цикла «24 послания Году Змеи. – стр.54) И вот мы видим, как в путешествии к мирам фаэзии творца сопровождают чистые символические образы: И спутник мой прямой, даос, Меня поил от медных рос… Фаэтические образы священных животных: Змея и заяц среди нас Несли друг друга, как добычу… (В.Гаевский. Аккорд грозы. – Из цикла «Пегая летопись». – стр.73) В экзистенциальном странствии индивидуальности фаэта-символиста становится равноправным участником личность читателя. Он диву дается, изменившись в Пути, и взглядывает младенчески вместе с творцом-фаэтом из глубин чистого существования на все чудеса и красоты миров фаэзии. И, погружаясь в творческие сны фаэта, читатель видит всё, что зримо, включаясь вместе с раскрывающим ему вечность в созидание и со-творчество, со-видение, со-знание, творя светом и словом, звуком и образом, немея от тайного восхищения перед чистотой и простотой, и «камертон экстаза» фаэта созвучен душе читателя-спутника. 2007 год |
|
© Copyright. All rights reserved. © Все права защищены. © Все права на произведения принадлежат их авторам. Информация на сайте выложена только для ознакомления. Любое использование информации с коммерческими целями запрещено. При копировании ссылка на сайт www.fantclubcrimea.info обязательна. |